上師週記
2007年01月21日

每一個行為的結果,會隨著過程中所採取的不同理念、心態而有所差異。

最典型例子就如〝放生〞這種行為,放生屬於一種善行,無論佛教或佛教以外,都有這種善行,而佛教則一直致力倡行。

在佛教基礎上來談論放生是必須考慮在這個過程中,背後所達到之真正目的。而並非單以完成這一行動為滿足。

佛教是智慧修行之法門。故此中每一行為並不是一種盲目追求與附從。

我們必首先考慮,所放之生命,現生及經過去生所受的創傷和缺陷;現生中它有否願意逃脫這困境;最後這一放是否為它帶夾現生乃至來生之重生。而精髓部分則在於佛、法、僧三寶引領它們作皈依,然後經過主持大德上師、賢聖僧寶以持咒誦經作加持,在〝因果〞與〝因緣〞基礎上來啟導我們深深體會這一〝放〞並非單以解脫其他生命‧而是同時把它們和我們之〝慧命〞一併釋放和延續。慧命是究竟之命也是無限之命,是超越現時相對形態之生命及有壽限之生命。

所以佛教之放生,不是〝只管放〞來滿足我們只為行善的目的這麼片面。